I RISCHI DEL MATRIMONIO
Non vi è rapporto se vi è equivalenza
Il matrimonio
consente ad una coppia
il suo ingresso nell'ordine simbolico
. In questo senso fa sì che una coppia sia assoggettata ad una Legge. In altri termini il matrimonio fa di due amanti
due soggetti
di diritti e di doveri condivisi. E questo è indubbio. La coppia riceve delle garanzie e un riconoscimento: entra a far parte del patto sociale, ma in cambio accetta - il più delle volte senza saperlo - un rischio. Anzi spesso si inganna confondendo la garanzia della Legge con la garanzia dell' amore
. L'amore, si sa, non può essere garantito dal matrimonio, anzi è messo a rischio. Perché?
Perché il poter essere, un uomo e una donna, oltre che amanti, anche soggetti di diritti, se da una parte porta loro il vantaggio di un riconoscimento sociale in quanto coppia legittimata, dall'altra comporta il rischio di schiacciare la loro alterità
, in particolare l'alterità della donna, che è, tra i due, quella che, a differenza dell'uomo, ha dalla sua qualcosa in più: quella di esser non-tutta
sotto l'egemonia del significante fallico
, e meno male!
Il matrimonio tende dunque a schiacciare quell'alterità che serve all'amore, alterità fondamentale che, oggi, forse è ancor di più schiacciata perché il matrimonio si avvale per questo anche del diritto di famigli
a che - giustamente - rende pari i diritti dell'uno e i diritti dell'altra, si avvale - giustamente - anche del principio delle pari opportunità
, a cominciare dal diritto allo stesso cognome, si avvale - giustamente - anche del diritto per entrambi al lavoro, si avvale - giustamente - anche della moda unisex, della equa distribuzione dei lavori domestici e dell'accudimento dei figli.
Bene: un uomo e una donna, sposandosi, entrano nel gioco di rendersi somiglianti
, narcisisticamente somiglianti, riconoscendosi e rispecchiandosi sempre più l'uno nell'altra, in ciò che li rende simili, uguali, piuttosto che in ciò che li rende diversi, "altro", all'uno e all'altra.
Il matrimonio ha il potere di trasformare due "sconosciuti" in due soggetti che si conoscono pressocché in tutto, senza mistero, in due soggetti equivalenti.
Dove c'è equivalenza però, ci può essere intesa, armonia - forse - ma non può esserci rapporto
, non può esserci rapporto d'amore
, perché l'amore è messo in causa dal desiderio
e il desiderio è possibile solo tra due che sappiano rendersi non equivalenti, anche un po' enigmatici, vale a dire che sappiano rendersi, ognuno, anche "altro per l'altra", in particolare, sappiano, entrambi, mettersi in rapporto con l' Altro sesso
, che, come dice Lacan,
è sempre, per entarmbi, una donna
, perché una donna è dotata del dono di essere anche l'Altra donna, sia per il suo uomo, sia per lei stessa: l'Altra donna nel senso di incarnare anche quella parte di una donna che, consentita dalla natura del suo godimento
, le permette di potere essere sempre non-tutta riducibile al significante - e al godimento - fallico, cosa che invece è tipicamente dell'uomo. In questo senso, nella misura in cui in una coppia vi prenda parte anche l'Altra donna della donna stessa, questa Altra donna rappresenta quell' eccezione
che permette a due soggetti equivalenti, rendendoli non equivalenti, di annodarsi tra di loro in un rapporto e non solo di rispecchiarsi reciprocamente in un non-rapporto
. Per questo Lacan assegna ad una donna il valore di " sinthomo
" per un uomo, nel senso di ciò che tiene insieme in un rapporto: "In effetti, se il non-rapporto procede dall'equivalenza, è nella misura in cui non c'è equivalenza che si struttura il rapporto. [...] Laddove c'è rapporto c'è nella misura in cui c'è sinthomo, vale a dire in cui l'altro sesso è supportato dal sinthomo. Mi sono permesso di dire che il sinthomo è precisamente il sesso a cui non appartengo, cioè una donna. (Il Seminario, libro XXIII, il Sinthom
o, pag. 97).
